為培育弘揚(yáng)生態(tài)文化，加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，提升公民生態(tài)環(huán)境意識，為建設(shè)美麗中國凝心聚力，生態(tài)環(huán)境部宣教司指導(dǎo)中國環(huán)境報社開展生態(tài)文化主題征文活動，得到社會廣泛關(guān)注，各方踴躍投稿，現(xiàn)選登部分作品，以饗讀者~

貴州黔東南清水江流域自古是宜林山國，清水江林區(qū)各族人民伴林木而生，與青山長相伴，與綠水共流長。一代代山里人，親山護(hù)水，敬惜資源，崇尚自然，以生態(tài)為依靠，把綠色作信仰，換來了千里清水江青山常在，綠水長流。在清水江生態(tài)文明發(fā)展進(jìn)程中，那些鐫刻在古碑上的故事，傳承的是生態(tài)環(huán)保理念，守望的是民族精氣神。

錦屏縣平鰲村蓄植風(fēng)景林碑。王宗勛攝

生態(tài)基因  綠色愿景

清水江流域碑刻眾多，被譽(yù)為“碑刻文化博物館”，其中，錦屏、天柱、黎平、岑鞏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、劍河、雷山、榕江等縣分布較為密集，僅錦屏縣保存至今的古碑就有1200余通（不含指路碑、墓碑），這些碑刻的內(nèi)容大部分與社會管理、農(nóng)林生產(chǎn)和貿(mào)易有關(guān)，在生產(chǎn)生活實踐中，倡導(dǎo)“重生態(tài)、講誠信、循禮法”的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，體現(xiàn)公眾關(guān)系的利益公平，這些古代碑刻文獻(xiàn)，構(gòu)成一部人與自然和諧相生的發(fā)展史。深入挖掘、傳承、弘揚(yáng)清水江古代碑刻文獻(xiàn)生態(tài)、環(huán)保、和諧的創(chuàng)新理念，將為少數(shù)民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展提供有益啟示。

清水江流域碑刻遍布村村寨寨，數(shù)量多，內(nèi)容豐富，反映了這一區(qū)域各方面的歷史狀況。大量的明代、清代和民國時期碑刻，構(gòu)成了一幅清水江古代、近代發(fā)展變化的簡圖。

清水江流域是我國南方重點(diǎn)林區(qū)，已有500余年的木材生產(chǎn)歷史。木材輸出帶來了漢文化的輸入，清水江流域的苗族、侗族等少數(shù)民族在木材生產(chǎn)、貿(mào)易中得到啟發(fā)，民間獨(dú)有的“款約”自治等基層治理意識和經(jīng)驗，催生大量鄉(xiāng)規(guī)民約、契約的產(chǎn)生。為了讓這些規(guī)約在社會治理中發(fā)揮廣泛的影響，人們除了將這些規(guī)約書寫在紙頁、布條、木片上，還將重要的規(guī)約鐫刻于石碑上，立于村寨、碼頭、大路邊，讓民眾自覺執(zhí)行、互相監(jiān)督。

清水江古代碑刻，遍布各個村寨。在長期的歷史進(jìn)程中，由于人為破壞和風(fēng)化等自然侵蝕，一部分已形跡無存，但也還有相當(dāng)部分留存下來。遺存的碑刻文獻(xiàn)內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、賦稅徭役、民風(fēng)民俗、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面。根據(jù)內(nèi)容歸類，大致可分為農(nóng)業(yè)與林業(yè)生產(chǎn)管理、交通建設(shè)、學(xué)校廟宇祠堂水井建設(shè)、移風(fēng)易俗、賦稅徭役、人物紀(jì)念、記事等7個方面。其中反映林區(qū)林業(yè)生產(chǎn)、管理和環(huán)境保護(hù)方面的古碑約占20%。

錦屏縣地芽村溪流保護(hù)碑。王宗勛攝

錦屏縣圭腮村保護(hù)農(nóng)田碑。王宗勛攝

清水江木材貿(mào)易管理古碑。王宗勛攝

2002年3月，由清華大學(xué)、中山大學(xué)和英國牛津大學(xué)等高等院校的歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等專家學(xué)者組成的聯(lián)合田野作業(yè)考察組，到清水江進(jìn)行民間契約文書與傳統(tǒng)村落專題考察，給予清水江林業(yè)契約文書（含古代碑刻文獻(xiàn)）極高的學(xué)術(shù)價值評價：“林業(yè)契約文書是清水江社區(qū)500年人工造林的一部史書，這些古代文書中反映出來的平等、互利思想和環(huán)境保護(hù)、林業(yè)管理等生存發(fā)展觀念，在今天看來也是先進(jìn)的。”

黔東南地處苗嶺山區(qū)，境內(nèi)溝壑縱橫，山巒延綿，山多田少，人民生活素來靠山吃山，“土產(chǎn)者惟有木植”。長期以來，人們自然形成了植樹造林、保護(hù)林木的優(yōu)良傳統(tǒng)。

清水江林業(yè)碑刻文獻(xiàn)，反映了數(shù)百年來“青山常在，永續(xù)利用”的綠色發(fā)展觀。這樣的生態(tài)自覺、族群共同體利益自覺等創(chuàng)新實踐，在少數(shù)民族地區(qū)，是民間德治、自治的典范。

生態(tài)教化  歷久彌新

清水江古代碑刻文獻(xiàn)蘊(yùn)含的社會治理功能和生態(tài)價值，具有極強(qiáng)的社會認(rèn)同感，在實踐中成為社區(qū)民眾的共識。

清水江三板溪電站庫區(qū)南岸有一個古村落文斗苗寨，村里有一通刊立于清代乾隆三十八年（1773）的環(huán)保古碑“六禁碑”，古碑明確規(guī)定：

—禁：不俱遠(yuǎn)近杉木，吾等所靠，不許大人小孩砍削，如違罰艮（銀）十兩。

—禁：各甲之階分落，日后頹壞者自己修補(bǔ)，不遵者罰艮五兩，興眾修補(bǔ)，留傳后世子孫遵照。

—禁：四至油山，不許亂伐亂撿，如違罰艮五兩。

—禁：今后龍之階，不許放六畜踐踏，如違罰艮三兩修補(bǔ) 。

—禁：不許趕瘟豬牛進(jìn)寨，恐有不法之徒宰殺，不遵禁者，送官治罪。

—禁：逐年放鴨，不許眾婦女挖階前后左右鋤膳，如違罰艮三兩。

碑文內(nèi)容為保護(hù)山林、保護(hù)村寨人居環(huán)境、禁止亂砍濫伐、規(guī)范林業(yè)市場秩序等，以“重典治理”而成效凸顯，成為清水江流域影響久遠(yuǎn)的“自治法典”之一。

植樹造林，保護(hù)森林資源，是清水江林區(qū)民眾營造宜居環(huán)境最常見的措施和手段。人們組織社會力量對碑刻“規(guī)約”進(jìn)行監(jiān)督實施，使這些“規(guī)約”成為具有強(qiáng)制約束力的“地方習(xí)慣法”。文斗村至今仍挺拔蒼翠的600余株古樹，就是對這種生態(tài)理念的最好詮釋。

清水江中下游為明清以來貴州最大的木材集散地和木材貿(mào)易中心，天柱縣境內(nèi)的三門塘、坌處、清浪，被稱為“外三江”，錦屏縣境內(nèi)的茅坪、王寨、卦治古稱“內(nèi)三江”，都曾是“木筏蔽江，萬纜橫系”繁華碼頭。作為清水江傳統(tǒng)木材貿(mào)易中心市場之一的卦治，規(guī)范木材市場行為的“江規(guī)”古碑就有近10通，《奕世永遵》古碑即為遺存的“江規(guī)”之一。

清嘉慶二年（1797），當(dāng)時在清水江木材貿(mào)易中實力最雄厚的安徽、江西臨江、陜西木幫商會“協(xié)同主家（卦治木行商戶及管理機(jī)構(gòu)）公議”，在清水江卦治碼頭設(shè)“江規(guī)”界牌，規(guī)定“山客”（當(dāng)?shù)厣截湥┖汀八汀保ㄍ鈦砟旧蹋卜Q“下河買客”）的經(jīng)營權(quán)限，明確清水江“上河”與“下河”木材貿(mào)易的相關(guān)規(guī)則。《奕世永遵》碑文為：

徽、臨、西三幫協(xié)同主家公議，此處界牌：以上永為山販灣泊木植，下河買客不得停簰（棑）。謹(jǐn)為永遵，毋得紊占。

古樹掩映的文斗苗寨。楊勝屏攝

錦屏縣文斗苗寨環(huán)保古碑群。楊勝屏攝

碑文刻在河邊一塊巨石上。“江規(guī)”一方面運(yùn)用強(qiáng)行入軌的管理方式保護(hù)了木材商人的采購利益，另一方面更大范圍地保護(hù)了當(dāng)?shù)亓洲r(nóng)和放棑群體“棑夫”的利益，使大家在和平相處的同時，其生存權(quán)、經(jīng)營權(quán)和發(fā)展權(quán)都得到了保障。

錦屏縣城飛山廟存放著清光緒九年（1883）的《八步江規(guī)》石碑，碑文規(guī)定了清水江支流亮江從“頭步”村寨到“第八步”村寨之間，“分步”放運(yùn)木材，各取其利。它通過劃分各“江步”之間的交接水面，明確和保證了不同村寨各自負(fù)責(zé)放運(yùn)木材的江段，最終確定各自獲取的利益。碑文內(nèi)容，體現(xiàn)了共享綠水青山資源的民族團(tuán)結(jié)精神。

誠信守禮  和合善治

黔東南各族人民歷來有“吃山養(yǎng)山”的傳統(tǒng)，人們把造林、賣木、公平交易作為生存之本。

在劍河縣南加鎮(zhèn)與錦屏縣河口鄉(xiāng)交界的錦宗村村口的古樹下，有一通刊立于乾隆五十一年（1786）記載烏租山林木分成的《萬古不朽》古碑，這份鐫刻在石碑上的契約，強(qiáng)調(diào)村民利益均沾，和睦共享山林。碑文為：

蓋聞起之于始，尤貴植于終。祖宗歷居此土，原稱剪宗寨，并無異姓，惟潘、范二姓而已。糾集商議，將自烏租、烏迫、烏俱架溪以上一帶公眾之地，前后所栽木植無論大小系十股均分。眾寨人等地主占一股以存，公眾栽手得九股。日后長大，不論私伐，務(wù)要邀至地主同賣，不追照依無得增減。庶有始有終，不負(fù)先人之遺念，子孫自然繁盛耳。

錦屏縣塘東村風(fēng)景林封禁碑。王宗勛攝

此碑文“規(guī)約”，不僅維系了村寨族群的關(guān)系，也維系了人與自然的關(guān)系，村民逢年過節(jié)祭拜這通古碑，感謝前人立下規(guī)矩，保障了村寨民眾的衣食來源。

清水江流域遺存的古碑中，具有生態(tài)、環(huán)保發(fā)展理念的文字表述有很多，“蓄禁古木，以培風(fēng)水”“擬定至新正月，每戶栽風(fēng)水木二十株，勒石禁砍”“我等地方全賴杉茶營生，不準(zhǔn)縱火毀壞山場，察出，公罰”……這些碑刻上的文字，是解開清水江林區(qū)“山清水秀”密碼的“金鑰匙”。

2007年10月3日，雷山縣丹江鎮(zhèn)貓貓河村全體村民于寨頭千年古松樹群下，共同豎立“山林管理碑”，碑內(nèi)有對村寨古樹、風(fēng)景樹、公山山林、自留山柴草等保護(hù)及處罰等九條規(guī)定，要求寨內(nèi)寨外公民共同遵守。2023年6月7日，劍河縣南哨鎮(zhèn)南哨村2600年樹齡的“古楠木王”樹旁，新豎起一座“毀損古木警示教育碑”，石碑上的文字，方正醒目：“今值世界環(huán)境日，特勒石于斯，禁毀損古木，冀世人善待生態(tài)。若有毀者，依法予懲處。切切特示……”

碑文鐵言錚錚，辭約旨遠(yuǎn)，發(fā)人深省。如今，雷公山下，清水江畔，像這樣立“碑”護(hù)樹的，比比皆是，成為“各美其美，美美與共”的時代新風(fēng)尚。

（作者楊秀庭，男，苗族，貴州省錦屏縣人大社會建設(shè)委員會副主任委員，中國作協(xié)會員）

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來源：中國環(huán)境

轉(zhuǎn)自：生態(tài)環(huán)境部